赫拉克利特：世界是一团永恒的活火

赫拉克里特

赫拉克利特（约前540-前470年）。古希腊以为富有传奇色彩的哲学家，他认为世界是对立统一的，一切产生于一。

据说赫拉克利特出生在伊奥尼亚地区的艾菲斯城邦的王族家庭里，他本来应该继承王位的，但他却将王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来。总的来说，赫拉克利特的思想非常晦涩和神秘，他有两个思想影响重大：第一个是“火本原说”，第二个是朴素辩证法。

前面自然哲学的回顾和总结

前面学过古希腊早期的三位哲学家，对世界的本原问题的关注。把世界的本原问题归结为水、无定和气，这种解释是一种最为自然的路径，因为也是一种自然哲学。

所谓自然哲学，就是用感性的方式，把世界的本原归结为一种可感的物质形态。不过关注的不是他们的具体说法，而是要关注他们的抽象的思维方式。

继续研究自然哲学

古希腊对于世界本原的讨论除了水、气之外还没有穷尽，依然还是要继续探讨世界的本原问题，还是自然哲学的范畴，但哲学的思想也是在发展中的，不断有哲学家提出新的思想。

赫拉克利特：火本原说

赫拉克利特认为：火是万物的本原，整个世界就是一团不断燃烧、不断熄灭的永恒的活火。那么这个和之前的“水本原说”与“气本原说”有什么不同呢？

仔细想想便会发现不同之处，水和气都是平时可以看见的状态，而火是一种燃烧的状态，物体只有在燃烧后才会出现火的现象，一般情况下是不会出现火这个物质的。火的状态是流动和变化的。

对火本原说的理解

火有两种状态——燃烧和熄灭。火熄灭了，火就变成了万事万物，世界就被生发而成；而世界的万事万物在燃烧时又复归为火，火在燃烧，万物就被毁灭掉。

因此赫拉克利特用火的两种状态去诠释世界的两种状态。火熄灭后生成了万事万物，万事万物燃烧后又复归为火。火作为万物本原是不定形的东西，与万事万物的转化也是不定的。

赫拉克利特：逻各斯

问题及概念的提出

在火与万物转化的背后，是不是存在着某种具有普遍性和规定性的东西呢？火与万物的转化过程，是不是遵循着某种规律而进行的呢？赫拉克利特思考到这里，又将西方哲学的思想进程向前推进了一步。他抽象出了一个不变不动的、背后统摄一切现象的思想范畴，叫“逻各斯”。

表面上看世界万物在变换（火与水、气、土等万物的转换），但在更深层次却又一个更为根本的神秘规定在左右着世间万物，这就是“逻各斯”在起作用。

说明：“逻各斯”这个观点是赫拉克利特从毕达哥拉斯的“数本原说”发展而成，毕达哥拉斯学派后面会涉及。这里按照从自然哲学到形而上学的编排顺序，所以先讲了赫拉克利特的思想。

对“逻各斯”的理解

用通俗的话去理解，“逻各斯”就是一种抽象原则，是万事万物遵循的法则，就好比太阳东升西落，这是亘古不变的，是那个存在之为存在的东西。也就是说，万事万物都要遵守着这个“逻各斯”而运行的，“逻各斯”是现象背后的本质规定。

总结

本节介绍了赫拉克利特的第一个思想——火是万物的本原，并从火的背后挖掘出了更为根基的逻各斯学说（更准确的说是赫拉克利特从毕达哥拉斯的“数本原说”发展而来），这是一种思想的进步。

本期要点

(1)人物：赫拉克利特

(2)提出火本原说：整个世界就是一团不断燃烧、不断熄灭的永恒的活火。

(3)提出“逻各斯”